Passau – Der frühere bayerische Ministerpräsident Günther Beckstein (CSU) hat keine Angst vor einer Islamisierung Deutschlands. „Aber ich habe Sorge vor einer Entchristlichung“, sagte der Protestant der „Passauer Neuen Presse“. „Leere Kirchen sind mir die größere Sorge als die Moscheen.“ Er zitierte dazu Meinungsforscher, denen zufolge bis zu 75 Prozent der Muslime sagen, ihnen sei ihr Glaube sehr wichtig, während weniger als 25 Prozent der Christen dies von sich sagten. Der christliche Glaube ist für Beckstein „ein wichtiger Faktor für unsere Leitkultur“. Die Kirche habe die Vermittlung vom Sinn des Lebens und von Werten lange Zeit zu gering geachtet. epd

Sorge vor Entchristlichung

Leben

Deutschland

Glaube

Der Ausgang der US-Wahlen hat auch hierzulande bei vielen zu einer Art Schockstarre geführt. Mit Sorge blickte etwa die Synode der Evangelischen Kirche in Deutschland vergangene Woche auf mögliche Folgen in der Weltpolitik. Und da ist die Angst, der Rechtspopulismus könne nun auch in Europa, auch in Deutschland, weiter an Boden gewinnen (siehe auch Seite 5). 
Was tun? In den USA gehen Zehntausende auf die Straße, wollen Donald Trump als Präsidenten nicht anerkennen. Was sich in einem hässlichen Wahlkampf angekündigt hatte, könnte nun vollends wahr werden: die Spaltung der Gesellschaft. 
Ganz anders der scheidende Amtsinhaber Barack Obama. Er, erklärter Gegner von Trump, setzt sich mit ihm zusammen. Er wolle Trump eine Chance geben. Obama setzt auf Hoffnung. Ähnlich machen’s viele Kirchen in den USA. Auch sie betonen, dass jetzt Versöhnung angesagt sei. 
&nbsp;Vielleicht ist es das, was wir neu lernen müssen: auf Versöhnung und Hoffnung setzen, statt uns ungewollt weiter an der Spaltung der Gesellschaft zu beteiligen. 
&nbsp;Denn dass die Erfolge etwa der AfD immer größer wurden, ist ja nur die eine Seite der Wahrheit. Die andere: Der Rest der Gesellschaft reagierte mit immer stärkerer Ab- und Ausgrenzung. Darunter die Mehrheit der Medien und Meinungsführer. Und viele in den Kirchen. Man müsse Flagge zeigen, so der Gedanke dahinter, jeden Ansatz von Alltagsrassismus und Fremdenfeindlichkeit im Keim ersticken. Das ist ehrenwert. Nur gelingt das nicht. Uns dämmert: Abgrenzung macht die Sache nur schlimmer, treibt immer mehr Unzufriedene in die Hände derer, die vermeintlich eine „Alternative“ zu bieten haben. 
Erst allmählich beginnen wir zu verstehen, was in den vergangenen Jahren schiefgelaufen ist. Globalisierung und ungezügelter Kapitalismus haben einen Keil in die Gesellschaft getrieben. Viele sehen sich als Verlierer. Sie sehen sich und ihre Ängste im bestehenden System nicht vertreten. Das macht sie anfällig für schlummernde Instinkte wie Fremdenfeindlichkeit und ohnmächtiges Wüten. In den USA sprechen sie jetzt von einer „Revolution“ – das meint: Die Menschen glauben, die Verhältnisse umstürzen zu müssen. 
Hier soll nichts schöngeredet werden. Hetze und Hass darf man nicht stehen lassen, man muss widersprechen. Die Frage aber ist: wie? Von oben herab, mit der moralischen Keule, dabei immer wieder darauf hinweisen, wie dumm und ungebildet die neuen Rechten angeblich sind? Das verstärkt doch den Eindruck: Denen bin ich nichts wert; ich suche mir andere, die mir das Gefühl vermitteln, ernst genommen zu werden. 
Verständigung. Das heißt auch: widersprechen. Aber vor allem:&nbsp; die anderen zu Wort kommen lassen. Hoffnung. Versöhnung. Es gibt keine Garantie, dass dieser Weg funktioniert. Wir müssen ihn trotzdem wagen. Welche andere Wahl sollten wir sonst haben?

Nach den Wahlen in den USA fürchten viele, dass auch hierzulande drastische Folgen zu spüren sein werden. Ein Riesenproblem dabei ist, dass zwei Lager immer weiter auseinanderdriften

Schockstarre. Was nun?

Gesellschaft

Donald Trump

Münster/Berlin – Diakonie-Präsident Ulrich Lilie sieht in sozialer Ungerechtigkeit die größte Gefahr für den Zusammenhalt in Deutschland. „Es gibt Regionen, Städte, Stadtteile in unserem Land, die abgehängt sind von jeder positiven Wirtschaftsentwicklung. Je nach Region verstärken sich die individuellen und strukturellen Armutsrisiken gegenseitig“, sagte Lilie laut Redetext auf der Bundesdelegiertenkonferenz der Grünen in Münster: „Hier liegt der eigentliche soziale Sprengstoff für den Zusammenhalt in unserem Land. Nicht in der Einwanderung.“ Als evangelischer Theologe halte er die Bindekraft von gemeinsamen Werten für überschätzt, betonte Lilie. „Es sind harte Fakten und soziale Realitäten, die vielen das Leben schwer machen.“ epd

Diakonie: Ungerechtigkeit Sprengstoff für Zusammenhalt

Regionen

Berlin-Brandenburg

Münster

Berlin – Der Bundestag hat die gesetzlichen Voraussetzungen für Forschungsstudien an demenzkranken Menschen geschaffen. Eine deutliche Mehrheit der Abgeordneten stimmte in Berlin für die Liberalisierung der strengen Schutzregelungen in Deutschland. Die Gegner warnten bis zuletzt vor einem unnötigen und gefährlichen Schritt. Bisher dürfen Medikamenten-Erprobungen an nicht einwilligungsfähigen Patienten nur erfolgen, wenn sie davon einen Nutzen erwarten können. Ihre Einbeziehung in sogenannte gruppen- oder fremdnützige Studien ist verboten. 
Die frühere Gesundheitsministerin Ulla Schmidt (SPD) sagte im Deutschlandfunk, es werde nun eine Tür geöffnet, die man nicht öffnen wolle. Niemand könne Patienten mit einer Demenz über die Frage aufklären, was möglicherweise in 20 Jahren in einer Studie passieren werde. Die Befürworter der Liberalisierung argumentieren, dies biete Sicherheit und ermögliche es Menschen, sich der Forschung zur Verfügung zu stellen, wenn sie es wollten. Der Vorsitzende des Gesundheitsausschusses, Edgar Franke (SPD), sprach von einem „ausgewogenen Gesetz“. Es sei strenger als die entsprechende EU-Verordnung. 
Die Neufassung sieht als Bedingung für die Teilnahme nicht mehr einwilligungsfähiger Patienten an klinischen Studien vor, dass sie in gesundem Zustand eine entsprechende schriftliche Voraus-Verfügung hinterlegt haben. Vorgeschrieben ist weiter eine verpflichtende Beratung dazu von einem Arzt. In Deutschland sind nach Angaben des Bundesgesundheitsministeriums 1,6 Millionen Menschen an einer Demenz erkrankt. Ihre Zahl wird sich Prognosen zufolge bis 2050 verdoppeln. epd

Arzneimittelstudien mit Demenzkranken zugelassen

Berlin

Düsseldorf – Das entwicklungspolitische Bündnis erlassjahr.de hat die Bundesregierung aufgefordert, sich im Rahmen ihrer G-20-Präsidentenschaft für die Entschuldung armer Länder einzusetzen. Deutschland solle ein faires Verfahren für die Lösung von Schuldenkrisen auf den Weg bringen, erklärte die Initiative in Düsseldorf. Im Zuge der Kampagne „Debt20: Entwicklung braucht Entschuldung – jetzt!“ seien die Forderungen an die Bundesregierung übergeben worden. Deutschland übernimmt die Präsidentschaft der G-20 am 1. Dezember. Cornelia Füllkrug-Weitzel, Präsidentin von „Brot für die Welt“, erklärte: „Wir werden nicht tatenlos zusehen, wie sich die Geschichte wiederholt und erneut Millionen von Menschen die Chance auf ein Leben in Würde genommen wird.“ Das evangelische Hilfswerk ist eine der größten von insgesamt mehr als 600 Mitträgerorganisationen von erlassjahr.de aus Kirche, Politik und Zivilgesellschaft. Sie fordern die Bundesregierung auf, drohende neue Schuldenkrisen auf die Agenda des G-20-Gipfels im Juli 2017 in Hamburg zu setzen. epd

Einsatz für Entschuldung armer Länder gefordert

Politik

Düsseldorf

Bundesregierung

Berlin – Engagiert in der Flüchtlingshilfe, im Nachbarschaftsverein, in der Feuerwehr: Das Ehrenamt ist auch unter Menschen mit Migrationshintergrund zunehmend ein Renner, wie eine aktuelle Studie zeigt. Und das, obwohl Migranten dabei oft höhere Hürden zu überwinden haben. Ihre Organisationen sind neu „am Markt“, das Reinkommen für manche schwer. Beim neunten Integrationsgipfel in Berlin ging es um bessere Möglichkeiten. Bundeskanzlerin Angela Merkel (CDU), Gastgeberin des Treffens, forderte eine Öffnung der Strukturen für Menschen mit Migrationshintergrund. Man müsse dafür sorgen, dass auch ihre Verbände dort vertreten sind. 
Merkel verwies auf den Bericht eines Teilnehmers, der gezeigt habe, dass es für die Migrantenorganisationen beispielsweise schwierig sei, in den Bundesfreiwilligendienst hineinzukommen. Da gebe es „bestimmte Erbhöfe“, sagte Merkel. Sie wolle aber, „dass alle eine faire Chance bekommen“. Konkrete Absprachen gab es bei dem Treffen aber nicht. 
Merkel sagte, beim Bundesfreiwilligendienst sei es nicht ein Problem der Plätze. Sie verwies auf die extra geschaffenen Kapazitäten für die Flüchtlingshilfe. Von 10 000 Plätzen seien erst 6000 belegt. Hier könnten Migranten besonders gut helfen, unterstrich auch die Inte­grationsbeauftragte der Bundesregierung, Aydan Özoguz (SPD). Sie verfügten über Sprach- und kulturelle Kenntnisse. Die Flüchtlingshilfe sei ein starker Impuls für gesellschaftliche Teilhabe, sagte der Vorsitzende der Türkischen Gemeinde in Deutschland, Gökay Sofuoglu. 
Bei dem Treffen ging es aber nicht nur um das freiwillige Engagement, sondern auch um die Chancen im Beruf. Özoguz forderte einen verbesserten Zugang von Migranten zum öffentlichen Dienst und schlug „Zielmarken“ vor. „Der Bund sollte sich eine Zielmarke setzen, die sich am Bevölkerungsanteil der Menschen mit Migrationshintergrund von 21 Prozent orientiert“, sagte Özoguz und verwies auf entsprechende Vorbilder in Hamburg und Berlin, die sich freiwillige Quoten gesetzt hatten. Zu festen gesetzlichen Quoten äußerte sich Özoguz zuvor skeptisch. 
Zuvor hatten Migrantenorganisationen, die erstmals in dieser Form mit am Tisch des Gipfels saßen, Forderungen für mehr Teilhabe präsentiert. Darunter war auch der Vorschlag, Förderung von Vielfalt ins Grundgesetz aufzunehmen. Die Leiterin der Antidiskriminierungsstelle des Bundes, Christine Lüders, bezeichnete dies anlässlich des Integrationsgipfels als „sehr klugen Vorschlag“. Der Staat könne mehr tun, um Migran­ten besser zu fördern, sagte sie. „Dazu gehören auch mehr Menschen mit Migrationshintergrund in den Verwaltungen“, sagte Lüders. Der Grünen-Politiker Volker Beck forderte, interkulturelle Kompetenz und Mehrsprachigkeit als Qualifikationen höher zu bewerten. Seine Parteikollegin Kordula Schulz-Asche plädierte dafür, Migrantenselbstorganisationen und deren Vernetzung mit anderen stärker zu fördern. Özoguz hatte mit einem Ehrenamts-Projekt bereits einen Anstoß dazu gegeben. 
Die Linken-Politikerin Sevim Dagdelen vermisste beim Integra­tionsgipfel indes den „großen Wurf“ und kritisierte, Integration dürfe nicht ins Ehrenamt abgeschoben werden. Nach dem am Tag des Integrationsgipfels bekannt gewordenen „Freiwilligensurvey“ engagieren sich auch Migranten stark im Ehrenamt. Rund 31 Prozent von ihnen seien als Freiwillige tätig, berichtete die „Passauer Neue Presse“. Bei bereits in Deutschland geborenen Kindern aus Migrantenfamilien mit deutschem Pass sei die Quote der Ehrenamtlichen mit 43,2 Prozent deutlich höher. Insgesamt engagiert sich laut dem Bericht fast jeder zweite Deutsche ehrenamtlich.

Ehrenamt im Zentrum des neunten Treffens von Länder-, Wirtschafts- und Gewerkschaftsvertretern mit der Bundeskanzlerin. Migrantenorganisationen erstmals mit am Tisch

Strukturen aufbrechen

Feuerwehr

Angela Merkel

Herr Zaimoglu, 2017 erscheinen viele Bücher über Luther – Sie haben einen Roman geschrieben. Wie kam das? 
Feridun Zaimoglu: Man kann es mir glauben oder nicht, ich wusste wirklich nicht, dass nächstes Jahr das 500. Reformationjubiläum ist. Mein Lektor und ich saßen beieinander, und ich fing an, laut nachzudenken: Jetzt ist aber Schluss mit den Exotenthemen, jetzt will ich einen deutschen Stoff, und plötzlich sagte ich: Luther. Was liegt näher als Luther? 
Haben Sie durch Ihre Recherche etwas Neues über Luther erfahren? 
Ich bin darauf gestoßen, dass man Luther entweder heiligt – oder harsch kritisiert. Der Spießbürger von heute möchte Luther im Grunde als Anekdotenonkel. Er kauft Bücher wie „Kochen mit Luther“, und dann bereitet er Bratheringe mit Erbsenpüree zu und kichert. Die anderen fühlen sich toll als kritische Forscher, aber sie verkennen, wie mutig Luther war – ich meine nicht den späten Luther, der war ein Mann der Fürsten, der sich der Obrigkeit angedient hat. Aber er fing großartig an. Ich denke, er war ein großer Mann, ein mutiger Mann, ein Streiter für das Wort Gottes. 
Was mögen Sie an Luthers Sprache? 
Luther wollte das heilige Buch aufschlagen für das einfache Volk, und er wollte all die Blasphemie, die die Pfaffen daraufgelegt haben, wegstreichen. Und das, obwohl er die Hälfte seine Lebens gefangen war in der Theologie. Die Theologie ist Nachgeburt, eine Nachbesprechung des Heils. Was gilt, ist die Heiligkeit der ersten Stunde, und Luther fand die rechten Worte, um sie aufzuschreiben. Das finde ich an ihm großartig. 
Haben Sie ein Beispiel? 
Es ist mir ein Gräuel, dass die Spießer immer irgendwelche Zitate von Luther bringen. Meine Begeisterung betrifft nicht einfach nur Zitate. Man hat Luther ja vorgeworfen, dass er es sich bei der Übersetzung der Bibel leicht gemacht hat. Hat er auch. Zum Beispiel, wenn er „Logos“ als „Wort“ übersetzt. Logos ist natürlich viel mehr als „Wort“. Aber wie großartig ist denn dieser Satz: „Im Anfang war das Wort.“? 
Ihnen gefällt die Einfachheit? 
Ich mag auch, dass er ein grober Sachse war. Auch der Heiland kam von ganz unten. Er hat Aramäisch gesprochen, und Aramäisch ist das, was heute bei uns in Deutschland Prollsprache ist. Jesus kam aus der Provinz, aus dem Kaff – daran sollten all die kultivierten Theologen denken, die sich auf ihn berufen. 
Interessant, dass Sie „Heiland“ sagen, auch ein Luther-Wort, aber heute selten genutzt. 
Ich liebe ja das Deutsche. Mit Goethe oder Thomas Mann kann ich nichts anfangen. Das ist parfümierte Literatur. Aber Luther ist saftig und kräftig. Luther übersetzte das hebräische Wort für „Messias“ als „Heiland“. Und ich sage deswegen Heiland, weil ich natürlich auch als Moslem glaube, dass Jesus der Messias, der Heiland ist. 
Tatsächlich? 
Ich glaube an Jesus, wie ihn auch die ersten Judäo-Christen bezeugt haben, als einen Mensch aus Fleisch und Blut, der auf die Welt kam und starb. Er ist der Einzige, der im Koran als „Geist Gottes“ bezeichnet wird. Er ist ein Geliebter Gottes. Und natürlich liebe ich ihn heiß und innig. Er ist einer der schönsten Menschen, die auf Gottes Erde gewandelt sind. 
Ist es schwierig, über jemanden wie Luther zu schreiben, über den es schon so viele Bücher gibt? 
Ich kann nur schreiben, wenn ich mich selbst zerstöre. Ich bitte Sie, das nicht als Koketterie zu verstehen. Zaimoglu spielt überhaupt keine Rolle. Ich war in meinen Büchern mal ein Mädchen, das zu einer Frau wird, mal war ich ein Börsenmakler, mal ein Gangster. Ich war ein sechsjähriger deutscher Junge, ich war ruppige, harte 30-jährige Berlinerin – immer habe ich mit mir gebrochen. Für dieses Buch musste ich Martin Luther sein, und ich musste der Ich-Erzähler sein, ein katholischer Landsknecht, der vom Kurfürsten abgestellt wird, auf ihn aufzupassen. Die Leserinnen und Leser werden urteilen, ob es mir gelungen ist oder nicht. 
Wie sind Sie Martin Luther geworden? 
Ich hasse die Religion, aber ich glaube ja glühend an Gott. An den allmächtigen Gott. An den schönen Gott, dessen Knecht ich bin. Da können Sie sich vorstellen, dass ich mir nicht einfach wie ein Sozialarbeiter oder ein Feldforscher etwas anlesen konnte. Ich kenne den Glutkern des Glaubens! Ich habe neun Monate lang immer wieder die Bibel gelesen und Luthers Schriften. Ich war auf der Wartburg, ich habe das Eisenacher Umland in Gewaltmärschen erkundet. Dann schön deutsch schwermütig werden, dann auch wütend werden. „Was fällt diesen Pfaffen eigentlich ein? Sie verhökern Gottes Wort!“ Ich machte mich kaputt: wenig Essen, wenig Schlafen, früh aufstehen. Luther ging um zehn Uhr ins Bett und stand für das Morgengebet um drei Uhr auf. So habe ich es auch gemacht. 
Wie ging es Ihnen danach, sind Sie Luther wieder losgeworden? 
Es dauerte seine Zeit. Ich fühlte mich aus dieser Welt vertrieben. Jetzt bin ich zurückgeworfen auf mich, und meine banale Existenz interessiert mich einen Scheiß. 
Machen Sie sich Sorgen, dass Sie in der Bücherflut zum Reformationsjubiläum untergehen? 
Eigentlich nicht. Wenn ich untergehe, dann gehe ich unter. Ich rechne aber mit gewissen Attacken von Leuten, die mir vorwerfen: Ach Zaimoglu, Sie kennen sich aus oder wie? 
Was antworten Sie diesen Kritikern? 
Dann verweise ich darauf, dass sich jeder damit beschäftigen kann. Die Quellen sind ja zugänglich. Ich bewege mich übrigens die ganze Zeit auf christlichem Boden, aber selbstverständlich werden jene, die in meinem Buch nicht auf ihr Lieb-Lutherlein stoßen und denen die Argumente ausgehen, von mir als einem dreckigen Moslem sprechen. 
Die revidierte Lutherbibel orientiert sich wieder an 1545. Was halten Sie davon? 
Das finde ich natürlich sehr gut, denn es kommt viel Kladderadatsch heraus, wenn man die frohe Botschaft ins Jetzt-Deutsch übersetzt. Solche Bibeln habe ich gelesen, das ist nichts. Der schöne Ton ist weg. 
Gibt es für Sie einen Zusammenhang zwischen Sprache und Heimat? 
Sprache gehört zur Heimat, und meine Heimat ist Norddeutschland, ist Deutschland. Denn wenn ich mal weg bin – ich war ein Jahr als Stipendiat in Rom – , dachte ich: Ach, diese Operetten-Darsteller hier in Rom … Ich will das herbe Deutsch! 
Seit wann ist das so? 
Das ging sehr schnell. Als Türkenkind unter Türken musste ich ernst sein, und unter Deutschen habe ich immer gelacht. Und da dachte ich: Wo möchte ich sein? Natürlich da, wo gute Laune herrscht. Ich habe keinen Identitätskonflikt gehabt. Wer hier Probleme hat, der kann sich ja ein anderes Land aussuchen, dann haben alle Beteiligten weniger Kopfschmerzen. Ich habe gute Laune hier. 
Dabei heißt es oft, Deutsche seien steif und bürokratisch. 
Das ist so ein Quatsch. Wissen Sie, das sagen jene Leute, die vom Rande reinspähen. Die haben zweieinhalb Begegnungen mit Deutschen, aber reißen das Maul bis zum Arsch auf. Überhaupt – das ist jetzt in Richtung jener gesprochen, die in irgendwelchen Ausländervierteln glücklich werden wollen – reden wir hier von Deutschland. Das ist ein Land der Möglichkeiten. Und wenn man sich da als Moslem hinstellt und rumschluchzt oder wütend wird, dann sage ich: Zeig mir ein muslimisches Land, in dem du solche Freiheiten hast wie hier. Und dann nennen mich solche Leute Sippenverräter. Aber das ist für mich ein großes Kompliment. 
Sie haben gesagt, Sie hassen die Religion. Verstehen Sie sich denn als Muslim? 
Ja. Ich liebe meine jüdischen Propheten, ich liebe meinen Heiland Jesus, und ich liebe meinen Propheten Mohammed. Ich liebe den allmächtigen Gott. Ich liebe die sanften Menschen, und ich hasse all diese Gewaltverbrecher, die im Namen der Religion köpfen, schlagen oder arme Menschen dazu verdonnern, vor Pfaffen niederzuknien und ihre Ringe zu küssen. Es gibt nur eine einzige Majestät, und das ist Gott. Religion ist das verfälschte Wort, das Konstrukt der Pfaffen. Jetzt habe ich Sie niedergepredigt. 
Das Interview führte Friederike Lübke.

Der muslimische Autor Feridun Zaimoglu beschäftigt sich in seinem neuen Roman mit einer christlichen Person: mit Martin Luther. Im Interview verrät er, warum er eine zeitlang genau wie der Reformator lebte und was ihm an dessen Sprache gefällt.

Wie Feridun Zaimoglu an seinem Luther-Roman arbeitet

Martin Luther

BIELEFELD&nbsp;– Unmittelbar nach der Bekanntgabe des Wahlergebnisses gab sich der zukünftige amerikanische Präsident Donald Trump zwar versöhnlich und in den ersten Interviews ruderte er in einigen Punkten sogar gegenüber seinen Wahlkampfaussagen zurück. Trotzdem: Der Schock über seinen Wahlsieg sitzt tief, vor allem in Europa. Auch deutsche Kirchenvertreter zeigten sich erschreckt von dem Ausgang der US-Präsidentschaftswahlen.

Der Wahlsieg Donald Trumps hat auch viele Kirchenvertreter schockiert. Wie seine Politik aussehen wird, ist allerdings noch offen. Deshalb gibt es auch Mahnungen zur Gelassenheit

Hoffnung auf neue Töne

Kultur

Bundeswehr

Magdeburg

Bielefeld

Heinrich Bedford-Strohm

Sigurd Rink

60 Flüchtlinge hat Michael Sturm in diesem Jahr getauft. „Viele, die zu unseren Veranstaltungen kommen, wohnen in Flüchtlingsheimen, wo sie freundlich aufgenommen wurden“, sagt Sturm, Pfarrer der Bielefelder Paulus-Gemeinde. „Sie haben sich gefragt, warum die Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter das machen und woran sie glauben.“ 
In seiner Gemeinde war klar: Die Flüchtlinge sollen sich willkommen fühlen. So gibt es dort die Möglichkeit, deutsch zu lernen, etwas über den christlichen Glauben zu lernen und sich zu engagieren. Außerdem wird inzwischen jeder Gottesdienst simultan auf farsi (persisch) übersetzt. „Aber Flüchtling ist nicht gleich Flüchtling“, sagt Sturm. Ihm fiel auf, dass manche großen Wert darauf legen, sich so schnell wie möglich zu integrieren. Andere orientieren sich eher an ihren Landsleuten und freuen sich, wenn sie ihre Sprache sprechen können. „Ich habe mich oft unsicher gefühlt und mich gefragt, was diese Menschen brauchen?“

Flüchtlinge suchen nach Kontakt, Hilfe – und auch nach einer geistlichen Heimat. Wie können evangelische Kirchengemeinden Flüchtlinge unterstützen? Ein Impulstag der Geistlichen Gemeinde-Erneuerung beschäftigte sich mit dem Thema

Gastfreundschaft als Geistesgabe

Stuttgart

Westfalen

Iran

Passau – Fast jeder zweite Deutsche engagiert sich ehrenamtlich. 46,8 Prozent der Bürger setzten sich in ihrer Freizeit zum Beispiel in Vereinen, Kirchen, Gewerkschaften und in der Flüchtlingshilfe ein, zitiert die „Passauer Neue Presse“ aus dem neuen „Freiwilligensurvey“ des Bundesfamilienministeriums. Insgesamt gibt es in Deutschland demnach rund 30 Millionen Menschen mit Ehrenamt. 
Unter den Migranten engagieren sich dem Bericht zufolge 31,1 Prozent freiwillig. Bei bereits in Deutschland geborenen Kindern aus Migrantenfamilien mit deutschem Pass sei die Quote der Ehrenamtlichen mit 43,2 Prozent deutlich höher. Menschen mit Migrationshintergrund, die noch nicht in Vereinen oder anderen Organisationen mitmachten, seien dazu grundsätzlich häufiger bereit als Deutsche, hieß es weiter. 
„Der Freiwilligensurvey zeigt: Viele Menschen engagieren sich, ob mit oder ohne Migrationshintergrund“, sagte Bundesfamilienministerin Manuela Schwesig (SPD) der Zeitung. „Nicht Angstmacherei und Abwehrhaltung sind in der Mehrheit, sondern diejenigen, die das Land zusammenhalten“, fügte sie hinzu. Wer gut integriert sei, werde sich eher engagieren als jemand, der sich fremd fühle. Deshalb seien genügend Kita-, Schul- und Ausbildungsplätze, Sprachkurse, Jobs und Wohnungen nötig. epd

Ehrenamtliches Engagement

UK 45/2016, Nuklearwaffen (Seite 4: „ Evangelische Kirche fordert: Atomwaffen weltweit ächten“) 
Der EKD-Friedensbeauftragte erinnert daran, dass Deutschland eine Resolution der UN gegen Kernwaffen nicht unterstützt. 
Dies ist nicht verwunderlich, da sich auf deutschem Boden (Büchel bei Cochem) nach wie vor ein Arsenal von Atomwaffen befindet, die jetzt von den USA erneuert werden! 
Und das obwohl&nbsp; der Bundestag für den Abzug aller Atomwaffen gestimmt hatte. Im Rahmen der NATO&nbsp; hat die Bundeswehr den Auftrag, diese Waffen zu „transportieren“. Dies ist besonders gefährlich, da die NATO zur Zeit mit gefährlichen Manövern an der sowjetischen Grenze übt und damit Russland zu Gegenmanövern veranlasst. 
Ja, es ist wichtig dass die Kirche (mit vielen anderen Gruppen in Deutschland) ihre Stimme erhebt und zur Abschaffung von Waffen mahnt.

Die Stimme erheben

Wer heutzutage in ein Seniorenheim kommt, ist meist über 80 Jahre alt und lebt dort bis zu seinem Lebensende. Trotzdem sind die meisten Einrichtungen weder finanziell noch personell für eine gute Sterbebegleitung ausgestattet. Auch das neue Hospiz- und Palliativgesetz berücksichtigt die Altenheime kaum als würdevolle Sterbeorte, kritisiert der Pflegeexperte der Diakonie RWL, Rudolf Michel-Fabian, im Gespräch mit Sabine Damaschke.

Gute Sterbebegleitung geht nicht zum Nulltarif. Pflege- und Altenheime brauchen bessere Rahmenbedingungen für die Versorgung am Lebensende, sagt Diakonie RWL-Experte Rudolf-Michel Fabian

Echtes Leben.
Echte Nachrichten.

Deutschland 17. November 2016